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来源:本站  作者:佚名  时间:2019-03-14

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三国以前非世族阶层之世系排列或许尚未有明确的制度界定,故家世无法详细考证。如西汉初期,汉高祖刘邦仅为其父太上皇立庙而未尊奉古礼追封七世、议定七庙;受东汉末期所确立的以郑玄之说为依据的宗庙制度的影响;长期战乱、动荡造成事随权立,难以事事尊奉古礼等。曹操虽于官渡之战后初步统一了中国北方地区,但这种依靠武力实现的强制性统一,统治并不稳固。经过魏文帝时期的惨淡经营,至魏明帝曹叡太和年间,曹魏政治已渐趋稳定,政治中心由邺正式确定于洛阳,曹氏由出身卑微的寒族向尊奉儒教的世族转化过程已经基本完成。太和元年曹魏遵照儒家经典记载以及当时在经学界风靡一时的郑玄有关诠释,在洛阳修建魏宗庙,迎自高皇帝至文帝四世神主于邺庙,安置于洛阳宗庙。景初元年正式议立七庙制度,以武皇帝曹操为魏太祖,文皇帝曹丕为魏高祖,明帝曹叡为魏烈祖,万世不毁。其余四庙,如周后稷、武庙祧之制。”



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张某,甘肃通渭人。兄弟皆贫,相友爱。将析产,兄曰:“均之。”弟曰:“弟子一,如兄言,弟子则富矣!诸侄独非父母孙乎?当视人为分。”兄曰:“不可,未尝有孙。”议不决,兄二而弟一。兄弟皆逾八十,常言:“谁先死,必呼与俱去。”兄卒,不食七日,亦卒。

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